Ayer me enteré de que mi página personal no existe más en la web. Quizá re-aparezca, quizá no. Aún no hice las averiguaciones, pero lo que sí decidí fue usar mi otra bloga, que pensaba borrar, para almacenar y recolectar mis artículos publicados en papel y en la web.
La idea es ir guardándolos con la fecha en que fueron publicados originalmente.
Espero ir re-armando esta página con buen ritmo y ganas :)
miércoles, septiembre 24, 2008
martes, septiembre 23, 2008
Relaciones peligrosas
De cómo se relaciona mi escribir, con el amor hacia Pizarnik y mi gusto por CSI Las Vegas y CSI NY:
"Escribir es buscar en el tumulto de los quemados el hueso del brazo que corresponda al hueso de la pierna. Miserable mixtura. Yo restauro, yo reconstruyo."
de Extracción de la piedra de locura (1968).
"Escribir es buscar en el tumulto de los quemados el hueso del brazo que corresponda al hueso de la pierna. Miserable mixtura. Yo restauro, yo reconstruyo."
de Extracción de la piedra de locura (1968).
sábado, septiembre 20, 2008
miércoles, septiembre 17, 2008
Escribo poesía, Allen Ginsberg
Improvisation in Beijing
por Allen Ginsberg (1926 - 1997)
I write poetry because the English word Inspiration comes from Latin Spiritus, breath, I want to breathe freely.
I write poetry because Walt Whitman gave world permission to speak with candor.
I write poetry because Walt Whitman opened up poetry's verse-line for unobstructed breath.
I write poetry because Ezra Pound saw an ivory tower, bet on one wrong horse, gave poets permission to write spoken vernacular idiom.
I write poetry because Pound pointed young Western poets to look at Chinese writing word pictures.
I write poetry because W. C. Williams living in Rutherford wrote New Jerseyesque "I kick yuh eye," asking, how measure that in iambic pentameter?
I write poetry because my father was poet my mother from Russia spoke Communist, died in a mad house.
I write poetry because young friend Gary Snyder sat to look at his thoughts as part of external phenomenal world just like a 1984 conference table.
I write poetry because I suffer, born to die, kidneystones and high blood pressure, everybody suffers.
I write poetry because I suffer confusion not knowing what other people think.
I write because poetry can reveal my thoughts, cure my paranoia also other people's paranoia.
I write poetry because my mind wanders subject to sex politics Budhadharma meditation.
I write poetry to make accurate picture my own mind.
I write poetry because I took Bodhisattva's Four Vows: Sentient creatures to liberate are numberless in the universe, my own greed ignorance to cut thru's infinite, situations I
find myself in are countless as the sky okay, while awakened mind path's endless.
I write poetry because this morning I woke trembling with fear what could I say in China?
I write poetry because Russian poets Mayakovsky and Yesenin committed suicide, somebody else has to talk.
I write poetry because my father reciting Shelley English poet & Vachel Lindsay American poet out loud gave example–big wind inspiration breath.
I write poetry because writing sexual matters was censored in United States.
I write poetry because millionaires East and West ride Rolls-Royce limousines, poor people don't have enough money to fix their teeth.
I write poetry because my genes and chromosomes fall in love with young men not young women.
I write poetry because I have no dogmatic responsibility one day to the next.
I write poetry because I want to be alone and want to talk to people.
I write poetry to talk back to Whitman, young people in ten years, talk to old aunts and uncles still living near Newark, New Jersey.
I write poetry because I listened to black Blues on 1939 radio, Leadbelly and Ma Rainey.
I write poetry inspired by youthful cheerful Beatles' songs grown old.
I write poetry because Chuang-tzu couldn't tell whether he was butterfly or man, Lao-tzu said water flows downhill, Confucius said honor elders, I wanted to honor Whitman.
I write poetry because overgrazing sheep and cattle Mongolia to U.S. Wild West destroys new grass & erosion creates deserts.
I write poetry wearing animal shoes.
I write poetry "First thought, best thought" always.
I write poetry because no ideas are comprehensible except as manifested in minute particulars: "No ideas but in things."
I write poetry because the Tibetan Lama guru says, "Things are symbols of themselves."
I write poetry because newspapers headline a black hole at our galaxy-center, we're free to notice it.
I write poetry because World War I, World War II, nuclear bomb, and World War III if we want it, I don't need it.
I write poetry because first poem Howl not meant to be published was prosecuted by the police.
I write poetry because my second long poem Kaddish honored my mother's parinirvana in a mental hospital.
I write poetry because Hitler killed six million Jews, I'm Jewish.
I write poetry because Moscow said Stalin exiled 20 million Jews and intellectuals to Siberia, 15 million never came back to the Stray Dog Café, St. Petersburg.
I write poetry because I sing when I'm lonesome.
I write poetry because Walt Whitman said, "Do I contradict myself? Very well then I contradict myself (I am large, I contain multitudes.)"
I write poetry because my mind contradicts itself, one minute in New York, next minute the Dinaric Alps.
I write poetry because my head contains 10,000 thoughts.
I write poetry because no reason no because.
I write poetry because it's the best way to say everything in mind within 6 minutes or a lifetime.
Improvisación en Beijing
Escribo poesía porque la palabra inglesa Inspiración proviene del Latín: Spiritus, aliento, deseo respirar en libertad.
Escribo poesía porque Walt Whitman le otorgó permiso al mundo para que hablara con candor.
Escribo poesía porque Walt Whitman abrió el verso de la poesía a la respiración sin obstáculos.
Escribo poesía porque Ezra Pound vio una torre de marfil, apostó al caballo equivocado, les dio a los poetas su autorización para que escriban su lengua hablada vernácula.
Escribo poesía porque Pound les indicó a los jóvenes poetas occidentales que observaran a los chinos escribiendo palabras dibujos.
Escribo poesía porque W.C. Williams viviendo en Rutherford escribió a la manera de New Jersey "Te patio l’ojo", preguntando luego ¿cómo podemos medirlo en pentámetro yámbico?
Escribo poesía porque mi padre era un poeta mi madre de Rusia hablaba comunista, murió en un loquero.
Escribo poesía porque mi joven amigo Gary Snyder se sentó a mirar sus pensamientos como una parte del fenomenal mundo externo del mismo modo que lo hicieron los integrantes de esa mesa redonda en el 84.
Escribo poesía porque sufro, nacido para morir, cálculos en los riñones, presión alta, todo el mundo sufre.
Escribo poesía porque sufro confusión no sabiendo qué es lo piensan los otros.
Escribo porque la poesía puede revelar mis pensamientos, cura mi paranoia también la paranoia de otras personas.
Escribo poesía porque mi mente vaga sometida al sexo la política la meditación en el Dharma. Escribo poesía para retratar con precisión mi propia mente.
Escribo poesía porque tomé los cuatro votos de Bhodhisattva: innumerables en el universo son las criaturas Sensibles para liberar, infinitas mi propia codicia ira ignorancia que deseo atravesar , incontables son las situaciones en que me hallo mientras el cielo está O.K. y los senderos de la mente despierta no tienen fin.
Escribo porque esta mañana desperté temblando de miedo ¿Qué podría decir yo en China?
Escribo poesía porque los poetas rusos Mayakovsky y Yesenin se suicidaron, alguien más debe hablar.
Escribo poesía porque mi padre recitando a Shelley poeta inglés y a Vachel Lindsay poeta norteamericano dio el ejemplo –gran viento inspiración aliento.
Escribo poesía porque escribir de asuntos sexuales estaba prohibido en los Estados Unidos de América.
Escribo poesía porque los millonarios en el Este y el Oeste viajan en limosinas Rolls Royce, los pobres no tienen suficiente dinero para arreglarse los dientes.
Escribo poesía porque mis genes y cromosomas se enamoran de muchachos, nunca de jóvenes mujeres.
Escribo poesía porque no tengo ninguna responsabilidad Dogmática de un día para el otro. Escribo poesía porque quiero estar solo y quiero hablar con la gente.
Escribo poesía para contestarle a Whitman, jóvenes dentro de diez años, hablen con las tías viejas y tíos aún con vida en Newark, New Jersey.
Escribo poesía porque en 1939 escuchaba por radio Blues Negros, Leadbelly y Ma Rainey. Escribo poesía inspirado por las juveniles alegres canciones de los Beatles que han envejecido. Escribo poesía porque Chuang-tzu no podía distinguir si era mariposa o hombre, Lao- tzu dijo el agua fluye colina abajo, Confucio dijo honrá a tus mayores, yo deseaba honrar a Walt Whitman.
Escribo poesía porque el exceso de ovejas y hacienda en las tierras de pastoreo destruye desde Mongolia hasta el Salvaje Oeste los nuevos pastos y la erosión es la creadora de los desiertos. Escribo poesía usando zapatos animales.
Escribo poesía "Primer pensamiento, mejor pensamiento," siempre.
Escribo poesía porque las ideas no son comprensibles excepto cuando se manifiestan en pequeñísimos detalles: "Ninguna idea más que en las cosas."
Escribo poesía porque el Lama Tibetano dice. "Las cosas son símbolos de sí mismas."
Escribo poesía porque los periódicos titulan un agujero negro en el centro de nuestra galaxia, somos libres para darnos cuenta.
Escribo poesía porque las Guerras Mundiales I y II, bomba nuclear y la Guerra Mundial III si la deseamos, yo no la necesito.
Escribo poesía porque mi primer poema Aullido que no pensaba publicar fue llevado a proceso por la policía.
Escribo poesía porque mi segundo poema largo Kaddish honraba el parinirvana de mi madre en un hospital para enfermos mentales.
Escribo poesía porque HITLER mató a seis millones de Judíos, soy Judío.
Escribo poesía porque Moscú informó que Stalin envío al exilio en Siberia a 20 millones de Judíos e intelectuales, 15 millones nunca regresaron a los cafés de San Petersburgo.
Escribo poesía porque canto cuando me siento solo.
Escribo poesía porque Walt Whitman dijo, "¿Yo me contradigo ?" Muy bien entonces yo me contradigo. (Tengo buen tamaño, contengo multitudes.)
Escribo poesía porque mi mente se contradice a sí misma, un minuto está en Nueva York, al otro minuto en los Alpes Dináricos.
Escribo poesía porque mi cabeza contiene 10.000 pensamientos.
Escribo poesía porque ninguna razón ningún porque.
Escribo poesía porque es la mejor manera de decir todo lo que tenés en mente en 6 minutos o durante el transcurso de una vida.
Tomando de Poemas en inglés.
por Allen Ginsberg (1926 - 1997)
I write poetry because the English word Inspiration comes from Latin Spiritus, breath, I want to breathe freely.
I write poetry because Walt Whitman gave world permission to speak with candor.
I write poetry because Walt Whitman opened up poetry's verse-line for unobstructed breath.
I write poetry because Ezra Pound saw an ivory tower, bet on one wrong horse, gave poets permission to write spoken vernacular idiom.
I write poetry because Pound pointed young Western poets to look at Chinese writing word pictures.
I write poetry because W. C. Williams living in Rutherford wrote New Jerseyesque "I kick yuh eye," asking, how measure that in iambic pentameter?
I write poetry because my father was poet my mother from Russia spoke Communist, died in a mad house.
I write poetry because young friend Gary Snyder sat to look at his thoughts as part of external phenomenal world just like a 1984 conference table.
I write poetry because I suffer, born to die, kidneystones and high blood pressure, everybody suffers.
I write poetry because I suffer confusion not knowing what other people think.
I write because poetry can reveal my thoughts, cure my paranoia also other people's paranoia.
I write poetry because my mind wanders subject to sex politics Budhadharma meditation.
I write poetry to make accurate picture my own mind.
I write poetry because I took Bodhisattva's Four Vows: Sentient creatures to liberate are numberless in the universe, my own greed ignorance to cut thru's infinite, situations I
find myself in are countless as the sky okay, while awakened mind path's endless.
I write poetry because this morning I woke trembling with fear what could I say in China?
I write poetry because Russian poets Mayakovsky and Yesenin committed suicide, somebody else has to talk.
I write poetry because my father reciting Shelley English poet & Vachel Lindsay American poet out loud gave example–big wind inspiration breath.
I write poetry because writing sexual matters was censored in United States.
I write poetry because millionaires East and West ride Rolls-Royce limousines, poor people don't have enough money to fix their teeth.
I write poetry because my genes and chromosomes fall in love with young men not young women.
I write poetry because I have no dogmatic responsibility one day to the next.
I write poetry because I want to be alone and want to talk to people.
I write poetry to talk back to Whitman, young people in ten years, talk to old aunts and uncles still living near Newark, New Jersey.
I write poetry because I listened to black Blues on 1939 radio, Leadbelly and Ma Rainey.
I write poetry inspired by youthful cheerful Beatles' songs grown old.
I write poetry because Chuang-tzu couldn't tell whether he was butterfly or man, Lao-tzu said water flows downhill, Confucius said honor elders, I wanted to honor Whitman.
I write poetry because overgrazing sheep and cattle Mongolia to U.S. Wild West destroys new grass & erosion creates deserts.
I write poetry wearing animal shoes.
I write poetry "First thought, best thought" always.
I write poetry because no ideas are comprehensible except as manifested in minute particulars: "No ideas but in things."
I write poetry because the Tibetan Lama guru says, "Things are symbols of themselves."
I write poetry because newspapers headline a black hole at our galaxy-center, we're free to notice it.
I write poetry because World War I, World War II, nuclear bomb, and World War III if we want it, I don't need it.
I write poetry because first poem Howl not meant to be published was prosecuted by the police.
I write poetry because my second long poem Kaddish honored my mother's parinirvana in a mental hospital.
I write poetry because Hitler killed six million Jews, I'm Jewish.
I write poetry because Moscow said Stalin exiled 20 million Jews and intellectuals to Siberia, 15 million never came back to the Stray Dog Café, St. Petersburg.
I write poetry because I sing when I'm lonesome.
I write poetry because Walt Whitman said, "Do I contradict myself? Very well then I contradict myself (I am large, I contain multitudes.)"
I write poetry because my mind contradicts itself, one minute in New York, next minute the Dinaric Alps.
I write poetry because my head contains 10,000 thoughts.
I write poetry because no reason no because.
I write poetry because it's the best way to say everything in mind within 6 minutes or a lifetime.
Improvisación en Beijing
Escribo poesía porque la palabra inglesa Inspiración proviene del Latín: Spiritus, aliento, deseo respirar en libertad.
Escribo poesía porque Walt Whitman le otorgó permiso al mundo para que hablara con candor.
Escribo poesía porque Walt Whitman abrió el verso de la poesía a la respiración sin obstáculos.
Escribo poesía porque Ezra Pound vio una torre de marfil, apostó al caballo equivocado, les dio a los poetas su autorización para que escriban su lengua hablada vernácula.
Escribo poesía porque Pound les indicó a los jóvenes poetas occidentales que observaran a los chinos escribiendo palabras dibujos.
Escribo poesía porque W.C. Williams viviendo en Rutherford escribió a la manera de New Jersey "Te patio l’ojo", preguntando luego ¿cómo podemos medirlo en pentámetro yámbico?
Escribo poesía porque mi padre era un poeta mi madre de Rusia hablaba comunista, murió en un loquero.
Escribo poesía porque mi joven amigo Gary Snyder se sentó a mirar sus pensamientos como una parte del fenomenal mundo externo del mismo modo que lo hicieron los integrantes de esa mesa redonda en el 84.
Escribo poesía porque sufro, nacido para morir, cálculos en los riñones, presión alta, todo el mundo sufre.
Escribo poesía porque sufro confusión no sabiendo qué es lo piensan los otros.
Escribo porque la poesía puede revelar mis pensamientos, cura mi paranoia también la paranoia de otras personas.
Escribo poesía porque mi mente vaga sometida al sexo la política la meditación en el Dharma. Escribo poesía para retratar con precisión mi propia mente.
Escribo poesía porque tomé los cuatro votos de Bhodhisattva: innumerables en el universo son las criaturas Sensibles para liberar, infinitas mi propia codicia ira ignorancia que deseo atravesar , incontables son las situaciones en que me hallo mientras el cielo está O.K. y los senderos de la mente despierta no tienen fin.
Escribo porque esta mañana desperté temblando de miedo ¿Qué podría decir yo en China?
Escribo poesía porque los poetas rusos Mayakovsky y Yesenin se suicidaron, alguien más debe hablar.
Escribo poesía porque mi padre recitando a Shelley poeta inglés y a Vachel Lindsay poeta norteamericano dio el ejemplo –gran viento inspiración aliento.
Escribo poesía porque escribir de asuntos sexuales estaba prohibido en los Estados Unidos de América.
Escribo poesía porque los millonarios en el Este y el Oeste viajan en limosinas Rolls Royce, los pobres no tienen suficiente dinero para arreglarse los dientes.
Escribo poesía porque mis genes y cromosomas se enamoran de muchachos, nunca de jóvenes mujeres.
Escribo poesía porque no tengo ninguna responsabilidad Dogmática de un día para el otro. Escribo poesía porque quiero estar solo y quiero hablar con la gente.
Escribo poesía para contestarle a Whitman, jóvenes dentro de diez años, hablen con las tías viejas y tíos aún con vida en Newark, New Jersey.
Escribo poesía porque en 1939 escuchaba por radio Blues Negros, Leadbelly y Ma Rainey. Escribo poesía inspirado por las juveniles alegres canciones de los Beatles que han envejecido. Escribo poesía porque Chuang-tzu no podía distinguir si era mariposa o hombre, Lao- tzu dijo el agua fluye colina abajo, Confucio dijo honrá a tus mayores, yo deseaba honrar a Walt Whitman.
Escribo poesía porque el exceso de ovejas y hacienda en las tierras de pastoreo destruye desde Mongolia hasta el Salvaje Oeste los nuevos pastos y la erosión es la creadora de los desiertos. Escribo poesía usando zapatos animales.
Escribo poesía "Primer pensamiento, mejor pensamiento," siempre.
Escribo poesía porque las ideas no son comprensibles excepto cuando se manifiestan en pequeñísimos detalles: "Ninguna idea más que en las cosas."
Escribo poesía porque el Lama Tibetano dice. "Las cosas son símbolos de sí mismas."
Escribo poesía porque los periódicos titulan un agujero negro en el centro de nuestra galaxia, somos libres para darnos cuenta.
Escribo poesía porque las Guerras Mundiales I y II, bomba nuclear y la Guerra Mundial III si la deseamos, yo no la necesito.
Escribo poesía porque mi primer poema Aullido que no pensaba publicar fue llevado a proceso por la policía.
Escribo poesía porque mi segundo poema largo Kaddish honraba el parinirvana de mi madre en un hospital para enfermos mentales.
Escribo poesía porque HITLER mató a seis millones de Judíos, soy Judío.
Escribo poesía porque Moscú informó que Stalin envío al exilio en Siberia a 20 millones de Judíos e intelectuales, 15 millones nunca regresaron a los cafés de San Petersburgo.
Escribo poesía porque canto cuando me siento solo.
Escribo poesía porque Walt Whitman dijo, "¿Yo me contradigo ?" Muy bien entonces yo me contradigo. (Tengo buen tamaño, contengo multitudes.)
Escribo poesía porque mi mente se contradice a sí misma, un minuto está en Nueva York, al otro minuto en los Alpes Dináricos.
Escribo poesía porque mi cabeza contiene 10.000 pensamientos.
Escribo poesía porque ninguna razón ningún porque.
Escribo poesía porque es la mejor manera de decir todo lo que tenés en mente en 6 minutos o durante el transcurso de una vida.
Tomando de Poemas en inglés.
lunes, septiembre 15, 2008
De respiraciones
Leyendo Las conversadoras (1), las entrevistas que le hizo Xavière Gauthier a Marguerite Duras, me encontré con esta frase que me impactó. Dice M.D.:
"–Sé que el lugar en que se escribe, donde se escribe –en mi caso, cuando me pasa– es un lugar en que la respiración está enrarecida, hay una disminución de la agudeza sensorial..."
Respiración enrarecida allí donde parece surgir la escritura, wow, eso me atrapó, y me hizo marcarlo y seguir pensando (además ya vi dos veces el reportaje que le hicieron en Apostrophes, y que está pasando canal Encuentro). Y su voz, su respiración tienen algo de enrarecido.
Y no sé bien por qué recordé cómo Kafka habla de Odradek (2):
"Dice y se ríe, pero es un risa sin pulmones. Suena como un susurro de hojas secas." ¿Se reiría así y así hablaría Kafka, el tuberculoso? Una risa sin pulmones, y ese enrarecimiento de la respiración que resultan sonando como hojas secas.
En fin asociación libre e ilícita y peligrosa para el comienzo de semana.
1) Ed. El Cuenco de Plata, adquirido en Germinal Libros, Sarmiento 939, Rosario).
2) La cita corresponde a la versión incluida en El libro de los seres imaginarios de Borges y Margarita Guerrero, Bruguera Alfaguara, 1979, Barcelona.
"–Sé que el lugar en que se escribe, donde se escribe –en mi caso, cuando me pasa– es un lugar en que la respiración está enrarecida, hay una disminución de la agudeza sensorial..."
Respiración enrarecida allí donde parece surgir la escritura, wow, eso me atrapó, y me hizo marcarlo y seguir pensando (además ya vi dos veces el reportaje que le hicieron en Apostrophes, y que está pasando canal Encuentro). Y su voz, su respiración tienen algo de enrarecido.
Y no sé bien por qué recordé cómo Kafka habla de Odradek (2):
"Dice y se ríe, pero es un risa sin pulmones. Suena como un susurro de hojas secas." ¿Se reiría así y así hablaría Kafka, el tuberculoso? Una risa sin pulmones, y ese enrarecimiento de la respiración que resultan sonando como hojas secas.
En fin asociación libre e ilícita y peligrosa para el comienzo de semana.
1) Ed. El Cuenco de Plata, adquirido en Germinal Libros, Sarmiento 939, Rosario).
2) La cita corresponde a la versión incluida en El libro de los seres imaginarios de Borges y Margarita Guerrero, Bruguera Alfaguara, 1979, Barcelona.
domingo, septiembre 14, 2008
¿Continuar blogueando?
Aquí estoy, buscándole otros colores a la bloga, algo más íntimo, más de living con música, libros, gatas jugando alrededor. Colores menos chillones. Imágenes colgadas en las paredes o desperdigadas por el piso. El flash psicodélico del alma.
Me estuve replanteando para qué continuar con el blog, si quería hacerlo y qué contenido seguir dándole.
La actividad bloguera de 2005 y 2006 me quemó, me hizo huir de este espacio y no meterme por mucho tiempo; tampoco leía otros blogs como solía hacerlo.
Me tomé merecidas vacaciones, bajé el nivel de ansiedad y de adicción que a veces produce la adrenalina de subir y subir cosas.
¿Ecología de blog? ¿Salvar al planeta bloguero de un posible efecto invernadero? Me parece que ya lo sufre desde hace un tiempo, pero aún así, soy de las que están convencidas de que los blogs son una herramienta comunicacional a-lu-ci-nan-te. Espacio creativo y de experimentación. Espacio de visibilidades militantes, de locos amoríos, de educación no formal disparada hacia una galaxia de plenas posibilidades.
Cada blog un mundo y cada mundo una nota que suena y quizá hace eco en tu caja de resonancia.
Estoy intentando achicar la cartografía de la bloga y hacer más labels generales, y en especial con nombres de autoras y autores; pero aquellas/os que se repiten por amor, por admiración por necesidad, y claro, esos tienen su label propio y no hay tu tía.
También estoy re-haciendo la lista de links, otra ardua tarea, pero iré de a poco. Despacito, saboreando el volver a este espacio, decidida a que este será mi único blog más allá de lo que pueda seguir haciendo o no con la lesboblogonovela.
Cuando vea que puedo hacer con el contenido de Apuntes desde la buhardilla, lo cerraré. Quizá quede como un label de esta bloga.
Me estuve replanteando para qué continuar con el blog, si quería hacerlo y qué contenido seguir dándole.
La actividad bloguera de 2005 y 2006 me quemó, me hizo huir de este espacio y no meterme por mucho tiempo; tampoco leía otros blogs como solía hacerlo.
Me tomé merecidas vacaciones, bajé el nivel de ansiedad y de adicción que a veces produce la adrenalina de subir y subir cosas.
¿Ecología de blog? ¿Salvar al planeta bloguero de un posible efecto invernadero? Me parece que ya lo sufre desde hace un tiempo, pero aún así, soy de las que están convencidas de que los blogs son una herramienta comunicacional a-lu-ci-nan-te. Espacio creativo y de experimentación. Espacio de visibilidades militantes, de locos amoríos, de educación no formal disparada hacia una galaxia de plenas posibilidades.
Cada blog un mundo y cada mundo una nota que suena y quizá hace eco en tu caja de resonancia.
Estoy intentando achicar la cartografía de la bloga y hacer más labels generales, y en especial con nombres de autoras y autores; pero aquellas/os que se repiten por amor, por admiración por necesidad, y claro, esos tienen su label propio y no hay tu tía.
También estoy re-haciendo la lista de links, otra ardua tarea, pero iré de a poco. Despacito, saboreando el volver a este espacio, decidida a que este será mi único blog más allá de lo que pueda seguir haciendo o no con la lesboblogonovela.
Cuando vea que puedo hacer con el contenido de Apuntes desde la buhardilla, lo cerraré. Quizá quede como un label de esta bloga.
Feldenkrais llegó a mi vida
Hoy (ayer sábado) tuve la primera sesión en el estudio de Gabriela Morales. Lo único que puedo decir es que lo recomiendo muchísimo. Hoy todas las cosas que me fueron surgiendo fueron muy fuertes y creo que me han puesto en movimiento y me empezaron a permitirme descubrir cosas muy interesantes e internas.
Comparto aquí un video sobre lo qué es el método. Lástima que no encontré uno en español.
Del sitio de Gabi Morales:
Feldenkrais
Profesora: María Cristina Garavaglia
Es un método de estudio del movimiento que enseña a aprender sin estrés dándole al alumno la posibilidad de reorganizar sus patrones de movimiento. Los alumnos establecen un profundo contacto con el sistema nervioso que les permite descubrir sus propias capacidades, sus maneras de mover, sentir, pensar y las nuevas posibilidades para actuar.
Comparto aquí un video sobre lo qué es el método. Lástima que no encontré uno en español.
Del sitio de Gabi Morales:
Feldenkrais
Profesora: María Cristina Garavaglia
Es un método de estudio del movimiento que enseña a aprender sin estrés dándole al alumno la posibilidad de reorganizar sus patrones de movimiento. Los alumnos establecen un profundo contacto con el sistema nervioso que les permite descubrir sus propias capacidades, sus maneras de mover, sentir, pensar y las nuevas posibilidades para actuar.
viernes, agosto 29, 2008
Laurie Anderson, again in my life
Y sí, esta vez no hubo seguimiento, no hubo fotos con ella, pero sí hubo los ángeles extraños de Ire y Gabriela A.; encontrarnos en la puerta del teatro con Mirta Rosenberg y Liliana García Carril.
Aquí un videito de casi pésima calidad, ya sé, pero que intenta reflejar el momento cuando estaba Lou Reed también en el escenario (además lo hice yo, que tanto):
Y una fotito que también tomé esa noche:
Aquí un videito de casi pésima calidad, ya sé, pero que intenta reflejar el momento cuando estaba Lou Reed también en el escenario (además lo hice yo, que tanto):
Y una fotito que también tomé esa noche:
sábado, agosto 16, 2008
Mirá lo que te pasa si te vas de casa
Vaya dibujo animado que se mandaron para hacerles saber a las chicas lo que les esperaba si intentaban dejar el "hogar" dominado por padres autoritarios. Betty Boop es la protagonista.
martes, agosto 12, 2008
Nuevo sitio web de AWID
Desde hace cinco años pertenezco y trabajo en la organización Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID). Yo edito el boletín "enLACes de AWID" que se distribuye semanalmente.
A mediados de agosto debutó el nuevo sitio y también un nuevo formato de boletín. Yendo a la página podrás suscribirte al mismo.
A mediados de agosto debutó el nuevo sitio y también un nuevo formato de boletín. Yendo a la página podrás suscribirte al mismo.
sábado, agosto 09, 2008
El país del diablo, Andrés Di Tella
Anoche fuimos con Ire a ver el nuevo documental de Di Tella, del que ya me considero una ¿fan? No sé, lo único que sé es que su película autobiográfica "Fotografías" me voló la cabeza, y cuantas veces la pasan en cable, la veo.
Este último documental tiene que ver con la conquista del desierto, y con el recorrdio hecho por Zeballos.
Di Tella estuvo en la sala Lavarden, no tan llena, una lástima. Habló un ratito y se abrió la posibilidad de hacer preguntas, y pude hacerle una, sobre su manera autbiográfica de narrar; me respondió y al salir me acerqué y le dije que "Fotografías" me había pegado mucho, y que él hace documentales que te hacen creer que si tenés algo que contar, cualquiera los podría hacer. Se sonrió.
Me quedé con ganas de poder perderme en una charla con él, pero cuatro personas que sospecho eran de la organziación del BAFICI acá lo raptaron :)
- Nota en el Rosario 12 sobre El país del diablo.
Aquí un clip de Fotografías:
Y aquí una entrevista en la que responde más o menos lo mismo que me dijo ayer:
Este último documental tiene que ver con la conquista del desierto, y con el recorrdio hecho por Zeballos.
Di Tella estuvo en la sala Lavarden, no tan llena, una lástima. Habló un ratito y se abrió la posibilidad de hacer preguntas, y pude hacerle una, sobre su manera autbiográfica de narrar; me respondió y al salir me acerqué y le dije que "Fotografías" me había pegado mucho, y que él hace documentales que te hacen creer que si tenés algo que contar, cualquiera los podría hacer. Se sonrió.
Me quedé con ganas de poder perderme en una charla con él, pero cuatro personas que sospecho eran de la organziación del BAFICI acá lo raptaron :)
- Nota en el Rosario 12 sobre El país del diablo.
Aquí un clip de Fotografías:
Y aquí una entrevista en la que responde más o menos lo mismo que me dijo ayer:
jueves, julio 31, 2008
Muestra de Annie Leibovitz
Annie Leibovitz, la fotógrafa de una vida
por Enrique Atonal
En esta edición de la Actualidad Cultural iremos a Prades, en el sur de Francia, en donde tiene lugar actualmente el Festival Pablo Casals y en París nos concentraremos en la obra de la fotógrafa Annie Leibovitz.
Annie Leibovitz. Una fotógrafa de la vida. 1990-2005 es la nueva exposición de la Casa europea de la fotografía de la ciudad de París.
Susan Sontag, Quai des Grands-Augustins, París,
2003
© Annie Leibovitz/ Contact Press Images
Una completa retrospectiva de la obra de esta fotógrafa estadounidense. Annie Leibovitz es la autora de la célebre foto de John Lennon y Yoko Ono desnudos en una cama, y de un número infinito de fotos de estrellas de cine y de personalidades políticas que hicieron las portadas de las revistas Vanity Fair, Rolling Stones o Vogue: Bill Clinton, Mick Jagger, Demi Moore, Brad Pitt, la reina de Inglaterra, Patti Smith, Nicole Kidman... imágenes sofisticadas y estéticas que se pueden ver en esta completa retrospectiva de la Casa de la fotografía. Pero, quizás lo más importante, como lo dice su título es que se trata de "la fotógrafa de una vida", pues en las dos grandes salas se han intercalado las fotos de la familia de Annie Leibovitz, de sus hijos, de su compañera Susan Sontag, y también de los paisajes de su Connecticut natal, así como fotos inéditas de sus viajes por Estados Unidos. La exposición "Annie Leibovitz. Una fotógrafa de la vida. 1990-2005" está abierta en la Casa europea de la fotografía de París hasta el 14 de septiembre de 2008.
Por otra parte, este miércoles Annie Leibovitz está en la actualidad puesto que las fotografías que le tomó a Carla Bruni, Primera Dama de Francia, aparecen en la portada de la revista Vanity Fair del mes de septiembre. Las imágenes de Annie Leibovitz ilustran una larga entrevista de Carla Bruni concedida a la revista, y muestran el inmenso talento de la fotógrafa para captar facetas inéditas de sus personajes.Fuente.
martes, julio 29, 2008
Un huevo no es un pollo, Lemebel
Si no eres dueña de tu cuerpo, mujer, ¿de qué mierda eres dueña? Mujer pobre, mujer proleta, mujer obrera, cansada de trabajar, lavar, educar, amamantar a la prole que, según estos beatos, te manda Dios. Como si Dios te diera un bono de mantención para la crianza. Como si los críos vinieran con una beca divina. Mira tú, si los ricos Opus pueden darse el lujo de parir a destajo porque les sobran las lucas.
En el fondo, como dice una amiga, este pastel podrido es segregación clasista. Que tengan guaguas como conejas las cuicas UDI, que tienen servidumbre para que les críen a los nenes blanquitos. Porque también, si ellas no quieren, pueden hacerse el aborto de un millón, en el fundo o con el médico de la familia, y después llegar regias al cóctel en La Dehesa.
Pero esa realidad glamorosa no es la suya, señora pobla. Con cueva ha logrado tener tres niños, y aun así, usted y su marido se sacan la chucha para educarlos. Y esa monserga de la vida, del huevito, del feto de días que piensa, canta ópera y recita la Biblia, el feto filósofo que es más que un ser humano.
Quién sabe, quién tiene la seguridad del momento cuando empieza el mambo de la vida. Pura culpa y más culpa que le meten en la cabeza. Como dice mi amiga feminista Raquel Olea, ¿cuando usted se come un huevo, qué se come: un huevo o un pollo. Dirán que esto es facilismo. ¡Manual feminista!, gritará alguna cuica Opus. ¿Y qué? Todas las mujeres populares saben del aborto, del palo de perejil, del alambre y de los riesgos que corren con las aborteras clandestinas.
Además, todas conocen los malos tratos y crueldades a que las someten en las postas públicas cuando llegan con hemorragia. La culpa cultural es la construcción madre, virgen y mártir que ha hecho esta sociedad occidental de la mujer. ¿Qué sabe el hombre de un cuerpo agredido en su género desde que nace? Nació chancleta, decía antes la gente, y las perritas se ahogaban en el río.
Lo mismo pueden decir de mí; qué sé yo de esto, de un territorio corporal tan vasto y mortificado por un designio religioso y parturiento. Y quizá tendrían razón, pero me complicito con la libertad del cuerpo mujer y sus decisiones de supervivencia, de tener o no hijos, de tomar la píldora del día después, después de tener un rico sexo espumeante. ¿Por qué estos rígidos señores condenan a la clase trabajadora a tener sexo sólo procreativo? ¿Y si el polvo era sólo por calentura casual? Si la cachita era sólo para pasar la neura, sólo por deseo. Ustedes, señoronas de misa dominical, ¿conocen la palabra deseo? ¿O sólo se abren de piernas para tener hijos? Pero ese es problema de ustedes, y no tienen que imponer esa moralina al país entero.
Tampoco se crean las damas zorrijuntas que llegar al aborto es una gimnasia recreativa. Si fallaron las pastillas, si no resultó el tarro, si el condón se rompió, la colegiala, la pobladora, tiene que vender lo que no tiene para arriesgarse con un raspaje con gillete mohosa.
Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.
© Pedro Lemebel
En el fondo, como dice una amiga, este pastel podrido es segregación clasista. Que tengan guaguas como conejas las cuicas UDI, que tienen servidumbre para que les críen a los nenes blanquitos. Porque también, si ellas no quieren, pueden hacerse el aborto de un millón, en el fundo o con el médico de la familia, y después llegar regias al cóctel en La Dehesa.
Pero esa realidad glamorosa no es la suya, señora pobla. Con cueva ha logrado tener tres niños, y aun así, usted y su marido se sacan la chucha para educarlos. Y esa monserga de la vida, del huevito, del feto de días que piensa, canta ópera y recita la Biblia, el feto filósofo que es más que un ser humano.
Quién sabe, quién tiene la seguridad del momento cuando empieza el mambo de la vida. Pura culpa y más culpa que le meten en la cabeza. Como dice mi amiga feminista Raquel Olea, ¿cuando usted se come un huevo, qué se come: un huevo o un pollo. Dirán que esto es facilismo. ¡Manual feminista!, gritará alguna cuica Opus. ¿Y qué? Todas las mujeres populares saben del aborto, del palo de perejil, del alambre y de los riesgos que corren con las aborteras clandestinas.
Además, todas conocen los malos tratos y crueldades a que las someten en las postas públicas cuando llegan con hemorragia. La culpa cultural es la construcción madre, virgen y mártir que ha hecho esta sociedad occidental de la mujer. ¿Qué sabe el hombre de un cuerpo agredido en su género desde que nace? Nació chancleta, decía antes la gente, y las perritas se ahogaban en el río.
Lo mismo pueden decir de mí; qué sé yo de esto, de un territorio corporal tan vasto y mortificado por un designio religioso y parturiento. Y quizá tendrían razón, pero me complicito con la libertad del cuerpo mujer y sus decisiones de supervivencia, de tener o no hijos, de tomar la píldora del día después, después de tener un rico sexo espumeante. ¿Por qué estos rígidos señores condenan a la clase trabajadora a tener sexo sólo procreativo? ¿Y si el polvo era sólo por calentura casual? Si la cachita era sólo para pasar la neura, sólo por deseo. Ustedes, señoronas de misa dominical, ¿conocen la palabra deseo? ¿O sólo se abren de piernas para tener hijos? Pero ese es problema de ustedes, y no tienen que imponer esa moralina al país entero.
Tampoco se crean las damas zorrijuntas que llegar al aborto es una gimnasia recreativa. Si fallaron las pastillas, si no resultó el tarro, si el condón se rompió, la colegiala, la pobladora, tiene que vender lo que no tiene para arriesgarse con un raspaje con gillete mohosa.
Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.
© Pedro Lemebel
El poder de los movimientos
Cuando las personas luchan juntas, lo que alguna vez resultara inimaginable de repente se vuelve posible...Del 14 al 17 de noviembre de 2008 unas 1.500 líderes y activistas por los derechos de las mujeres, provenientes de todas partes del mundo, se reunirán en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en el 11no Foro Internacional de AWID para dialogar sobre el poder de los movimientos.
El Foro Internacional sobre los Derechos de las Mujeres y el Desarrollo es tanto una conferencia como un llamado a la acción. Como evento recurrente más numeroso de su tipo, el Foro AWID reúne cada tres años a líderes y activistas por los derechos de las mujeres provenientes del mundo entero para pensar estrategias, vincularse, celebrar y aprender en una atmósfera llena de energía que alimenta debates profundos, así como un crecimiento personal y profesional sostenido.
lunes, julio 28, 2008
Toni Morrison y un homaje a la memoria de las/os esclavos
Bench of Memory at Slavery’s Gateway
At Fort Moultrie on Sullivan’s Island, S.C.: Toni Morrison, far left, led the procession during a ceremony dedicating her “bench by the road,” honoring the memory of slaves who arrived there.
SULLIVAN’S ISLAND, S.C. — Toni Morrison has said that her acclaimed novel “Beloved,” which features the ghost of a baby killed by her enslaved black mother, came out of the need for a literature to commemorate slaves and their history. “There is no suitable memorial, or plaque, or wreath or wall, or park or skyscraper lobby,” Ms. Morrison said in a 1989 magazine interview. “There’s no 300-foot tower, there’s no small bench by the road.”
Skip to next paragraph 
Anne McQuary for The New York Times
For those who survived the Middle Passage and those who didn’t: Toni Morrison on her bench on Sullivan’s Island, S.C.
This weekend, on Sullivan’s Island, off the South Carolina coast, Ms. Morrison, the Nobel laureate, and some 300 people held a memorial ceremony to dedicate her long-awaited “bench by the road.” The crowd included members of the Toni Morrison Society, National Park Service rangers, Ms. Morrison’s friends and family, and people from Charleston and nearby areas. They gathered Saturday afternoon under a blazing sun, accompanied by the rhythms of African drums, for a service that included the pouring of libations and a daisy wreath cast into the water to remember their ancestors.
“It’s never too late to honor the dead,” said Ms. Morrison, 77, the author of eight novels, as she sat down on the 6-foot-long, 26-inch-deep black steel bench facing the Intracoastal Waterway. “It’s never too late to applaud the living who do them honor,” she said. “This is extremely moving to me.”
Leer más en NY Times.
Patti Smith: The Coral Sea
'THE CORAL SEA' NOW AVAILABLE
Patti Smith and My Bloody Valentine's Kevin Shields are set to release a double-disc set of their live performance of The Coral Sea on July 7, 2008 on their own PASK imprint. The Coral Sea is Patti Smith's homage to her friend and photographer Robert Mapplethorpe and the title of her 1996 book. Kevin Shields accompanies her on guitars and effects and creates a haunting backdrop to the spoken prose. The recordings were made June 22nd, 2005 and September 12th, 2006 at sold-out performances at the QEH in London. The set will run almost two hours with a different stylistic approach to each performance. The UK's Guardian upon reviewing the 2005 performance gave it 5 stars and called it 'magical.'
Purchase "The Coral Sea" from Rocket Girl.
Más info: http://www.pattismith.net/news.html
Patti Smith and My Bloody Valentine's Kevin Shields are set to release a double-disc set of their live performance of The Coral Sea on July 7, 2008 on their own PASK imprint. The Coral Sea is Patti Smith's homage to her friend and photographer Robert Mapplethorpe and the title of her 1996 book. Kevin Shields accompanies her on guitars and effects and creates a haunting backdrop to the spoken prose. The recordings were made June 22nd, 2005 and September 12th, 2006 at sold-out performances at the QEH in London. The set will run almost two hours with a different stylistic approach to each performance. The UK's Guardian upon reviewing the 2005 performance gave it 5 stars and called it 'magical.'
Purchase "The Coral Sea" from Rocket Girl.
Más info: http://www.pattismith.net/news.html
domingo, julio 27, 2008
El sabor de la noche
Es la traducción del título de la película que fuimos a ver anoche, My Blueberry Nights. Una joyita jugosa, bittersweet. Una road movie con el toque Kar Wai Wong, su director. La actriz es la cantante y pianista, Norah Jones en su primer papel cinemátográfico. No está para nada mal, y ese dejo de inocencia que tiene su rostro, contrasta con las historias que se cuentan. El otro actor, su contraparte, es Jude Law, también muy bien.
Hmm, creo que le faltó una historia lésbica, daba para poder hacerlo. ¿Mi fantasía al respecto?: Amy Winehouse y Joss Stone :)
Aquí va el trailer:
Hmm, creo que le faltó una historia lésbica, daba para poder hacerlo. ¿Mi fantasía al respecto?: Amy Winehouse y Joss Stone :)
Aquí va el trailer:
lunes, julio 14, 2008
Margaret Atwood
Entrevista | Margaret Atwood
Antes de viajar a Buenos Aires para participar de una serie de conferencias sobre las aves, la escritora canadiense recibió a adn*CULTURA. Flamante ganadora del premio Príncipe de Asturias, candidata al premio Nobel, autora de novelas como
LANACION.com | ADN Cultura | Sábado 12 de julio de 2008
jueves, julio 03, 2008
Sobre vocablos necesarios pero insuficientes
No es que acuerde en todo con este artículo, pero me parece muy interesante para poder pensar y discutir cosas que allí se expresan.
Sobre vocablos necesarios pero insuficientes
El autor examina las particularidades del “discurso políticamente correcto”, en relación con el prejuicio y la discriminación y “en sociedades desacopladas del tren de la modernidad, como la nuestra”
Por Alejandro Kaufman *
Prejuicio y discriminación son términos instalados en diversas tramas normativas. Forman parte del orden político, social y cultural y tienen variadas inscripciones en las prácticas socioculturales. Suponen la disposición de ciertas distinciones y normas apropiadas para una convivencialidad compatible con principios de igualdad y reciprocidad. Tales normas limitarían las acciones de exclusión o violencia sustentadas por distinciones o categorías susceptibles de estigmatizar a las personas, en la medida en que las acciones individuales o los rasgos singulares fueran considerados indiferentes por sus propios méritos, sólo calificables en función del estigma.
Un problema que suscita la confianza en el poder de palabras como prejuicio y discriminación reside en que permiten describir simplificaciones extremas de acontecimientos y acciones humanas, en tanto destinadas a legitimar y reproducir la opresión sobre la base de criterios asimétricos sistematizados. La delimitación de tales simplificaciones emerge en el transcurso de las luchas por la igualdad, ya sea que se trate de confrontaciones con regímenes políticos como el del apartheid sudafricano, o de prácticas culturales ancestrales como la opresión de género. En este contexto se instalan múltiples circunstancias emancipatorias, que van desde la abolición de la esclavitud hasta el voto femenino, desde el cambio voluntario de sexo hasta el acceso universal a la educación, desde la lucha contra el antisemitismo hasta la instauración de los derechos de los niños. Por abreviada que sea una enunciación de esa diversidad, no resulta difícil señalar el carácter múltiple de aquello que se subsume bajo una denominación unívoca como la de “discriminación”. El término contiene una apelación valorativa indeterminada: discriminar es seleccionar y excluir al mismo tiempo. Seleccionar denota preferencia y segregación. Solamente la segunda acepción de la RAE señala una significación peyorativa, porque implica “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.”. Ese “etcétera” nos remite a la multiplicidad mencionada.
Leer completo en Página12
Sobre vocablos necesarios pero insuficientes
El autor examina las particularidades del “discurso políticamente correcto”, en relación con el prejuicio y la discriminación y “en sociedades desacopladas del tren de la modernidad, como la nuestra”
Por Alejandro Kaufman *
Prejuicio y discriminación son términos instalados en diversas tramas normativas. Forman parte del orden político, social y cultural y tienen variadas inscripciones en las prácticas socioculturales. Suponen la disposición de ciertas distinciones y normas apropiadas para una convivencialidad compatible con principios de igualdad y reciprocidad. Tales normas limitarían las acciones de exclusión o violencia sustentadas por distinciones o categorías susceptibles de estigmatizar a las personas, en la medida en que las acciones individuales o los rasgos singulares fueran considerados indiferentes por sus propios méritos, sólo calificables en función del estigma.
Un problema que suscita la confianza en el poder de palabras como prejuicio y discriminación reside en que permiten describir simplificaciones extremas de acontecimientos y acciones humanas, en tanto destinadas a legitimar y reproducir la opresión sobre la base de criterios asimétricos sistematizados. La delimitación de tales simplificaciones emerge en el transcurso de las luchas por la igualdad, ya sea que se trate de confrontaciones con regímenes políticos como el del apartheid sudafricano, o de prácticas culturales ancestrales como la opresión de género. En este contexto se instalan múltiples circunstancias emancipatorias, que van desde la abolición de la esclavitud hasta el voto femenino, desde el cambio voluntario de sexo hasta el acceso universal a la educación, desde la lucha contra el antisemitismo hasta la instauración de los derechos de los niños. Por abreviada que sea una enunciación de esa diversidad, no resulta difícil señalar el carácter múltiple de aquello que se subsume bajo una denominación unívoca como la de “discriminación”. El término contiene una apelación valorativa indeterminada: discriminar es seleccionar y excluir al mismo tiempo. Seleccionar denota preferencia y segregación. Solamente la segunda acepción de la RAE señala una significación peyorativa, porque implica “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.”. Ese “etcétera” nos remite a la multiplicidad mencionada.
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sábado, junio 28, 2008
Entrevista a Griselda Gambaro
"Desconfío de tanta aprobación"
Escribe y sacude como a los 30 años, pero cumple ocho décadas en pocos días. "Me alegra romper las convenciones", confiesa Gambaro, que reflexiona aquí sobre su teatro y narrativa, traducidos en todo el mundo. Mientras escribe un texto sobre la vejez ("los viejos e sorprenden, e fastidian y me conmueven ", dice), un homenaje multidisciplinario celebra su imaginario. Además, la opinión de Yusem, Banegas y Cervera sobre la obra de la autora de "La malasangre".
Por: Olga Cosentino
T rato de preservar mi pequeño lugar interior y no caer en lo que propone esta sociedad del éxito, que mezcla sin pudor la biblia y el calefón" dice Griselda Gambaro sentada frente a una estufa de leños, en su casa de la localidad suburbana de Don Bosco. Es la tarde helada y lluviosa que siguió al lanzamiento del homenaje que, durante junio y julio, le tributa el Centro Cultural Ricardo Rojas. Organizado por el responsable del área e danza, el coreógrafo Alejandro Cervera, el ciclo se inició con una charla de la escritora con la directora Laura Yusem y la actriz y directora Cristina Banegas, donde se anunció también la presentación de ¿Quién no es salvaje? , una coreografía de Mabel Dai Chee Chang inspirada en textos de Gambaro. La reflexión del comienzo responde a la pregunta sobre cómo procesa tantas expresiones de reconocimiento nacional e internacional quien, a despecho de decenas de premios, medio centenar de piezas teatrales representadas en el país y en el mundo, y una vasta obra narrativa, poética y ensayística, se define como una mujer tímida. "Me siento un poco incómoda, a decir verdad; me pregunto qué he hecho yo para merecer esto", ironiza con un recato que no le impide reconocer: "Claro que me gusta sentir el afecto de la gente, que conseguí con mi trabajo".
Es que Griselda Gambaro, que el 28 de julio cumplirá 80 años, sabe también de los rigores de la controversia y la incomprensión. Los conoció a poco de iniciarse en el oficio, cuando su obra El desatino subió a escena en el Instituto Di Tella, con dirección de Jorge Petraglia. "Ah, en aquel entonces, los adjetivos que me aplicaron fueron de lo más variado y suculento ", se ríe y evoca con el humor que recorre incluso sus textos más oscuros. Estrenada en 1965, la pieza innovaba tomando distancia del realismo y cuestionando la deshumanización que produce la costumbre en las relaciones cotidianas.
¿Cómo evalúa hoy aquel rechazo que, curiosamente, tuvo lugar en una época de oro para las vanguardias estéticas, como fueron los años 60?
Bueno, cuando se estrenó El desatino yo recién empezaba. Era, como quien dice, una "caída del catre". En teatro, sólo había escrito Las paredes , y estaba convencida de que mi obra iba a tener buena recepción. Para mí era de lectura accesible, con bastante humor negro. Pero no tenía experiencia con eso que llamamos el público; yo – –venía de la literatura, no del teatro. Me sorprendió el escándalo que produjo. En general, el público siempre es reacio a aceptar nuevos esquemas de percepción. A eso se sumó que era una época muy politizada y El desatino no parecía, a primera vista, una obra política. Se hizo una lectura prejuiciosa desde el realismo, al que hay que reconocerle, no obstante, un bien ganado prestigio. Y claro, la obra desconcertó con un lenguaje diferente, que desarrollaba escenas de forma algo inesperada. Por otra parte, tal vez haya molestado que fuese una mujer quien irrumpía con una voz distinta. Lo cierto es que la obra produjo un shock de rechazo.
También hubo un sector que valoró en su obra el advenimiento de un nuevo discurso poético y dramático.
Es cierto. Por eso será que ahora desconfío de tanta aprobación. Pero sí, para mí fue muy importante que el director del Di Tella, Roberto Villanueva, encontrara en la obra razones para llevarla a escena o que les gustara a críticos como Ernesto Schoo o Kive Staiff. Y viví como una novedad el hecho de que esas figuras que yo había imaginado sobre el papel se sostuvieran como personajes en el cuerpo de los actores.
Leer completo en Revita Ñ
Escribe y sacude como a los 30 años, pero cumple ocho décadas en pocos días. "Me alegra romper las convenciones", confiesa Gambaro, que reflexiona aquí sobre su teatro y narrativa, traducidos en todo el mundo. Mientras escribe un texto sobre la vejez ("los viejos e sorprenden, e fastidian y me conmueven ", dice), un homenaje multidisciplinario celebra su imaginario. Además, la opinión de Yusem, Banegas y Cervera sobre la obra de la autora de "La malasangre".
Por: Olga Cosentino
T rato de preservar mi pequeño lugar interior y no caer en lo que propone esta sociedad del éxito, que mezcla sin pudor la biblia y el calefón" dice Griselda Gambaro sentada frente a una estufa de leños, en su casa de la localidad suburbana de Don Bosco. Es la tarde helada y lluviosa que siguió al lanzamiento del homenaje que, durante junio y julio, le tributa el Centro Cultural Ricardo Rojas. Organizado por el responsable del área e danza, el coreógrafo Alejandro Cervera, el ciclo se inició con una charla de la escritora con la directora Laura Yusem y la actriz y directora Cristina Banegas, donde se anunció también la presentación de ¿Quién no es salvaje? , una coreografía de Mabel Dai Chee Chang inspirada en textos de Gambaro. La reflexión del comienzo responde a la pregunta sobre cómo procesa tantas expresiones de reconocimiento nacional e internacional quien, a despecho de decenas de premios, medio centenar de piezas teatrales representadas en el país y en el mundo, y una vasta obra narrativa, poética y ensayística, se define como una mujer tímida. "Me siento un poco incómoda, a decir verdad; me pregunto qué he hecho yo para merecer esto", ironiza con un recato que no le impide reconocer: "Claro que me gusta sentir el afecto de la gente, que conseguí con mi trabajo".
Es que Griselda Gambaro, que el 28 de julio cumplirá 80 años, sabe también de los rigores de la controversia y la incomprensión. Los conoció a poco de iniciarse en el oficio, cuando su obra El desatino subió a escena en el Instituto Di Tella, con dirección de Jorge Petraglia. "Ah, en aquel entonces, los adjetivos que me aplicaron fueron de lo más variado y suculento ", se ríe y evoca con el humor que recorre incluso sus textos más oscuros. Estrenada en 1965, la pieza innovaba tomando distancia del realismo y cuestionando la deshumanización que produce la costumbre en las relaciones cotidianas.
¿Cómo evalúa hoy aquel rechazo que, curiosamente, tuvo lugar en una época de oro para las vanguardias estéticas, como fueron los años 60?
Bueno, cuando se estrenó El desatino yo recién empezaba. Era, como quien dice, una "caída del catre". En teatro, sólo había escrito Las paredes , y estaba convencida de que mi obra iba a tener buena recepción. Para mí era de lectura accesible, con bastante humor negro. Pero no tenía experiencia con eso que llamamos el público; yo – –venía de la literatura, no del teatro. Me sorprendió el escándalo que produjo. En general, el público siempre es reacio a aceptar nuevos esquemas de percepción. A eso se sumó que era una época muy politizada y El desatino no parecía, a primera vista, una obra política. Se hizo una lectura prejuiciosa desde el realismo, al que hay que reconocerle, no obstante, un bien ganado prestigio. Y claro, la obra desconcertó con un lenguaje diferente, que desarrollaba escenas de forma algo inesperada. Por otra parte, tal vez haya molestado que fuese una mujer quien irrumpía con una voz distinta. Lo cierto es que la obra produjo un shock de rechazo.
También hubo un sector que valoró en su obra el advenimiento de un nuevo discurso poético y dramático.
Es cierto. Por eso será que ahora desconfío de tanta aprobación. Pero sí, para mí fue muy importante que el director del Di Tella, Roberto Villanueva, encontrara en la obra razones para llevarla a escena o que les gustara a críticos como Ernesto Schoo o Kive Staiff. Y viví como una novedad el hecho de que esas figuras que yo había imaginado sobre el papel se sostuvieran como personajes en el cuerpo de los actores.
Leer completo en Revita Ñ
viernes, junio 06, 2008
Adrienne Rich: la tata
Ella es poeta lesbiana, es poeta lesbiana feminista, y no se aparta de la huella por más que vengan degollando, ni por modas, ni por asegurar un lugar en el "canon" sea cual fuere.
Video para compartir. Hell yeah! :
Video para compartir. Hell yeah! :
viernes, mayo 23, 2008
Murió Aimé Césaire
Murió Aimé Césaire, un filósofo defensor del valor de los africanos y sus culturas
Aimé Cesaire fue un férreo defensor de la "negritud".
París- El poeta afrocaribeño y político Aimé Césaire murió a los 94 años en un hospital de Fort-de-France, capital de la isla antillana de Martinica, donde se encontraba ingresado por problemas cardíacos, informan los medios franceses.
El esccritor fue junto con el senegalés Leopold Sédar Senghor uno de los principales representantes del movimiento filosófico-cultural de la “Negritud”, surgido como reacción a la opresión del sistema colonial francés.
Césaire fue un incansable defensor del valor de los africanos y sus culturas, así como de la originalidad de la civilización africana. Su extensa obra lírica, de ensayo y dramaturgia lo convirtió en un clásico de la llamada literatura del Tercer Mundo. Entre sus obras destaca “Discursos sobre el colonialismo”.
De forma paralela a su labor como escritor, Césaire entró en política y fue durante décadas alcalde de Fort-de-France y diputado en la Asamblea Nacional por Martinica. Tras ingresar en el Partido Comunista, rompió con la agrupación en los años 50.
Césaire se veía a sí mismo como “poeta de los desheredados y malditos de este mundo”. En su obra habla de la pobreza que sufrió en su niñez y de la explotación de Martinica por los colonizadores blancos franceses, del trabajo esclavo y los sufrimientos de los negros.
En “Discursos sobre el colonialismo”, Césaire, que vivió mucho tiempo en París, ya abordaba en 1950 con duras palabras problemas no resueltos de la civilización occidental y exigía un “humanismo real, adaptado al mundo”.
El surrealista André Breton lo calificó como un “monumento lírico”, tras descubrir su obra por casualidad. En su opinión, este carismático luchador por una conciencia africana independiente y una fuerte “africanidad”, incorporó a la lengua francesa nuevos sonidos mágicos, ritmos, imágenes e ideas.
El escritor nació el 25 de junio de 1913 en Basse-Pointe, Martinica, y trató de llevar a la política real los objetivos de una sociedad humanista y justa formulados en sus obras.
En 1945 entró en el Partido Comunista de Francia, fue elegido alcalde de Fort-de-France y miembro de la Asamblea Nacional francesa. Tras la invasión soviética a Hungría en 1956, Césaire abandonó el partido. Luego se unió a los socialistas y luchó para que Martinica dejara de ser una colonia y tuviera estatus de departamento francés, lo que se consiguió en 1946.
Debido a fuertes críticas al “sistema corrupto de Papá Césaire”, renunció a la alcaldía en 2001.
Su obra de teatro más conocida, “La tragedia del rey Christophe”, un drama de guerra civil que recuerda a Shakespeare, fue estrenado en francés en los Festivales de Salzburgo en 1964. En 1976 se publicaron sus obras completas, y en 1994, bajo el título “La Poesie”, se hizo una reedición que incluye también todos los textos nunca editados.
Una nueva generación de autores de Martinica, como Patrick Chamoiseau y Raphael Confiant, tomaron el testigo de Césaire e hicieron de la cultura créole su seña de identidad. (DPA)
miércoles, mayo 21, 2008
Falleció Piera Oria
Ya estrañamos a la compañera que fundó la Librería de Mujeres; a la buscadora de sueños y a la sabedora de cómo hacerlos realidad. Siempre presente! Piera!
El velatorio de Piera Oria se está realizandp en la Librería de Mujeres, Hipólito Yrigoyen 1536, subsuelo, desde de las 16hs. de hoy. El entierro será mañana jueves en la Chacarita a las 11hs.
martes, mayo 20, 2008
Red de blog de mujeres extremeñas
Extremeñas 2.0, una red de blog de mujeres extremeñas
Se pretende fomentar el uso de esta herramienta 2.0 entre las mujeres, impulsando la participación y presencia de la mujer en Internet .
Se pretende fomentar el uso de esta herramienta 2.0 entre las mujeres, impulsando la participación y presencia de la mujer en Internet .
Extremeñas 2.0 es la comunidad de Blogs de Mujeres en Extremadura que ha sido creada con motivo del día de Internet 2008, teniendo en cuenta que la mujer juega en la actualidad un papel cada vez más importante en la red de blogs. De acuerdo con La Blogosfera Hispana, un 72 % de los bloggers son hombres, frente a un 27% de mujeres.
Esta acción, impulsada por el Plan de Alfabetización Tecnológica de Extremadura, según indica en su web, pretende fomentar el uso de esta herramienta 2.0 entre las mujeres, impulsando la participación y presencia de la mujer en Internet .
Desde la Red de los Nuevos Centros del Conocimiento de Extremadura, se resalta así la importancia de motivar a la creación de blog por parte del colectivo femenino, que una vez creado y actualizado para serán incluidos en esta comunidad de blog de mujeres, a través de este agregador de blog .
Toda la información se encuentra en www.nccextremadura.org/eventos2008/extremenias2.0
fuente: http://www.regiondigital.com/modulos/mod_periodico/pub/mostrar_noticia.php?id=77279
sábado, mayo 17, 2008
A un año de la muerte de Ana María Acevedo
Para RIMA lista
Subject: [Autoconvocadas] Un año de la muerte de Ana María Acevedo
Date: Fri, 16 May 2008 14:03:08 -0300
*A un año de la muerte de Ana María Acevedo*
**
*Por la vida de las mujeres, exigimos la aplicación de las leyes vigentes*
La historia de los últimos días de vida Ana María Acevedo, reconstruida
a partir de los documentos ingresados a la causa legal y del relato de
sus padres, pone en evidencia la realidad que padecen cientos de mujeres
que son discriminadas en el sistema de salud pública, sometidas a tratos
deshumanizados, a las que la sociedad y el sistema judicial les niegan
el derecho de acceder a un aborto legal, seguro y gratuito.
Con 20 años de edad, Ana María Acevedo, oriunda de la localidad de Vera,
provincia de Santa Fe y mamá de tres hijos/as de 4, 2 y 1 año, falleció
el jueves 17 de mayo del 2007, tenía cáncer en el maxilar y estaba
embarazada. La mató la intolerancia, el autoritarismo, la falta de
respeto por la vida ajena; en definitiva, la suma de todos los
fundamentalismos.
La crónica de su dolor comienza a ser registrada en mayo de 2006, cuando
Ana María recurre al hospital de su localidad a causa de un fuerte
malestar de muelas. Luego de cinco meses de atención odontológica, el 23
de octubre del mismo año es derivada al Hospital Cullen, de la ciudad de
Santa Fe. Allí le detectan la enfermedad denominada: “Rabdomiosarcoma
alveolar” y se le extrae una parte del tumor de las partes blandas de su
cuello, sin explicarle que en su estado, debía tomar precauciones para
no quedar embarazada.
El 23 de noviembre de 2006, es derivada al Servicio de Oncología del
Hospital Iturraspe pero ante la sospecha de embarazo es demorado el
inicio del tratamiento. El 7 de diciembre del 2006 se confirma el estado
de gestación de cuatro a cinco semanas por lo que es derivada al
Servicio de Ginecología del mismo nosocomio. Ana regresa a Vera a pasar
las fiestas con su familia.
El 14 de febrero de 2007 Ana retorna a Santa Fe y se interna en
Oncología. El 27 de febrero el Comité de Bioética del Iturraspe analiza
el caso, el registro de la reunión, que no incluye nombres ni cargos de
quienes participaron, deja documentado el intercambio entre los/as
profesionales: “que los/as médicos/as deciden dejar en suspenso el
tratamiento, ya que el indicado para la patología está contraindicado si
se está cursando un embarazo”. Además se señala que “la enfermedad aún
puede ser tratada con quimioterapia y radioterapia para mejorar la
calidad de vida pero se descarta por el embarazo”. Por último, el
registro del Comité dice: “¿en algún momento se pensó en un aborto
terapéutico?” respuesta: “por convicciones, cuestiones religiosas,
culturales, en este hospital y en Santa Fe, no”.
Conocida la decisión de comité, los padres de Ana recurren a la Fiscalía
de turno que los deriva a la Defensoría del Pueblo, este organismo es
notificado por el Hospital que la cesárea está programada para el día 9
u 11 de abril. La cirugía nunca se realiza, los/as médicos/as deciden
nuevamente postergar la cesárea en beneficio de la salud del niño/a por
nacer.
En la Historia Clínica de Ana María, de Unidad de terapia Intensiva del
día 26 de abril figura: “… cumple 22- 23 semanas de gestación con mal
estado general, con mucha deformación y dolor con tratamiento
(paliativo) con morfina. Se decide por mal estado de la paciente
realizar cesárea”. El Dr. Emilio Schinner, explica en el expediente
clínico que el parto se adelantó porque: “La paciente se encontraba
pre-morten, es decir, con una marcada insuficiencia respiratoria y falla
de órganos, y todo indicaba que el desenlace era inminente.” La nacida
sólo sobrevive 24 horas. Ana muere la fría noche del jueves 17 de mayo,
luego de seis meses de soportar las torturas a las que fue sometida por
la ausencia del tratamiento.
Una vez más se incumplieron las leyes y una mujer es víctima de
homicidio. Una vez más la que murió es una mujer joven, en situación de
pobreza que fue privada de los derechos de ser informada y elegir
libremente cuando maternar (Ley 11.888) de recibir educación sexual y
decidir respecto de su vida sexual, lo que implica también decidir sobre
el número de hijos/as y el tiempo para tenerlos, expresar su
consentimiento o exigir que se le aplique el método anticonceptivo que
elija (Ley Provincial 12.323) y finalmente acceder a un aborto legal y
seguro (Artículo 86 del Código Penal).
El aborto terapéutico legal es un derecho que la ley reconoce y no
efectuarlo contra la voluntad de la paciente significa la mayor
violencia ejercida sobre el cuerpo de una mujer. Por este motivo, las
abogadas de la Multisectorial de Mujeres de Santa Fe y apoderadas de la
familia de Ana, Norma Cuevas y Haroldo Acevedo trabajan en la denuncia
penal de los médicos/as del Hospital Iturraspe por homicidio. La causa
está en manos del juez Eduardo Pocoví, titular del Juzgado Correccional
de la 5º Nominación de Santa Fe, que ya ha llamado a indagatoria a los
Dres. César Raúl Blajman, Raúl Alejandro Musachio, David Yossen, Jorge
Venanzi y Andrés Ellena.
La Multisectorial de Mujeres de Santa Fe y las más de 300 organizaciones
sociales que integramos la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto
Legal, Seguro y Gratuito reiteramos nuestro profundo repudio a la
violación de los derechos sexuales y reproductivos, que son también
derechos humanos. Sostenemos que en Argentina las muertes de las mujeres
en situación de aborto se suceden porque una red de intereses,
prejuicios e hipocresía opera para negarles el derecho a decidir sobre
su propio cuerpo.
· *Denunciamos la ausencia de implementación de la Ley de
Educación Sexual en las escuelas de todas las provincias; la escasez o
falta total de distribución de anticonceptivos en casi todo el país y
las reiteradas intervenciones del Poder Judicial y la Iglesia Católica
para impedir la práctica de los abortos legales.*
· *Exigimos la implementación en la Provincia de Santa Fe de los
protocolos de atención sanitaria de aborto no punible y del protocolo de
atención sanitaria post aborto elaborado por el Ministerio de Salud de
la Nación. *
· *Exigimos que se difundan los Programas de Salud Sexual y
Reproductiva, para garantizar a todas las mujeres el pleno ejercicio de
sus derechos. Así mismo, consideramos urgente que los/as médicos/as de
efectores públicos entiendan y acepten que a la hora de dilatar o
judicializar un pedido de aborto están violando su responsabilidad civil
y penal y que de esta manera el Estado no está garantizando los derechos
de las mujeres. *
Afirmamos que garantizar el aborto legal, seguro y gratuito, se
fundamenta en una razón de salud pública. Según estimaciones del Estado,
el 37 %de los embarazos que se registran en el país terminan en aborto.
De ellos, cerca del 15% corresponde a menores de 20 años. La
clandestinidad del aborto no impide su realización, solamente aumenta
los riesgos y atenta contra la dignidad de las mujeres. Numerosos
estudios muestran que la legalización del aborto disminuye su número, si
está acompañada de otras políticas públicas que garantizan el derecho a
la vida y la salud de las mujeres. En Argentina hay 20 veces más muertes
por aborto que en los países que lo han legalizado.
Por todo esto advertimos que quienes persiguen penalmente a las mujeres
son los mismos que piensan que no merecemos derechos, que somos un
recipiente reproductivo, incapaces de producir conocimiento y de decidir
sin tutela. Ellos/as sostienen el reinado del androcentrismo que
enfrentamos todos los días desde nuestros lugares para construir una
sociedad justa, igualitaria y respetuosa de las diferencias.
Nosotras, feministas argentinas, reivindicamos el nombre de Ana para que
nadie la desconozca, para que este sistema autoritario y patriarcal, que
sigue matando mujeres en nombre de la vida, pague por sus víctimas.
*Las mujeres decidimos, el Estado debe garantizar, la sociedad debe
respetar y la iglesia no debe intervenir**
*
*MULTISECTORIAL DE MUJERES DE SANTA FE***
*CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO*
* *
*Educación sexual para decidir*
* Anticonceptivos para no abortar*
* Aborto legal, seguro y gratuito para no morir*
* *
*Para más información y/o contacto para entrevistas contactarse con
Multisectorial de Mujeres de Santa Fe:*
*Lucila Puyol 0342- 154 -068365 - puyolgarategui@yahoo.com.ar
*Paula Condrac 0342- 15 - 005741 - pcondracp@yahoo.com.ar
*Mirtha Manzur 0342- 154 -298182 - mirtham82@hotmail.com
*Marta Malmierca 0342-154-469286- martacmp@yahoo.com.ar
*Luciana Basso 0343-156-221312 – lucianabasso@argentina.com
*Jorgelina Londero 0343- 156-203741 – ljorgelina@argentina.com
* *
*www.abortolegal.com.ar
Subject: [Autoconvocadas] Un año de la muerte de Ana María Acevedo
Date: Fri, 16 May 2008 14:03:08 -0300
*A un año de la muerte de Ana María Acevedo*
**
*Por la vida de las mujeres, exigimos la aplicación de las leyes vigentes*
La historia de los últimos días de vida Ana María Acevedo, reconstruida
a partir de los documentos ingresados a la causa legal y del relato de
sus padres, pone en evidencia la realidad que padecen cientos de mujeres
que son discriminadas en el sistema de salud pública, sometidas a tratos
deshumanizados, a las que la sociedad y el sistema judicial les niegan
el derecho de acceder a un aborto legal, seguro y gratuito.
Con 20 años de edad, Ana María Acevedo, oriunda de la localidad de Vera,
provincia de Santa Fe y mamá de tres hijos/as de 4, 2 y 1 año, falleció
el jueves 17 de mayo del 2007, tenía cáncer en el maxilar y estaba
embarazada. La mató la intolerancia, el autoritarismo, la falta de
respeto por la vida ajena; en definitiva, la suma de todos los
fundamentalismos.
La crónica de su dolor comienza a ser registrada en mayo de 2006, cuando
Ana María recurre al hospital de su localidad a causa de un fuerte
malestar de muelas. Luego de cinco meses de atención odontológica, el 23
de octubre del mismo año es derivada al Hospital Cullen, de la ciudad de
Santa Fe. Allí le detectan la enfermedad denominada: “Rabdomiosarcoma
alveolar” y se le extrae una parte del tumor de las partes blandas de su
cuello, sin explicarle que en su estado, debía tomar precauciones para
no quedar embarazada.
El 23 de noviembre de 2006, es derivada al Servicio de Oncología del
Hospital Iturraspe pero ante la sospecha de embarazo es demorado el
inicio del tratamiento. El 7 de diciembre del 2006 se confirma el estado
de gestación de cuatro a cinco semanas por lo que es derivada al
Servicio de Ginecología del mismo nosocomio. Ana regresa a Vera a pasar
las fiestas con su familia.
El 14 de febrero de 2007 Ana retorna a Santa Fe y se interna en
Oncología. El 27 de febrero el Comité de Bioética del Iturraspe analiza
el caso, el registro de la reunión, que no incluye nombres ni cargos de
quienes participaron, deja documentado el intercambio entre los/as
profesionales: “que los/as médicos/as deciden dejar en suspenso el
tratamiento, ya que el indicado para la patología está contraindicado si
se está cursando un embarazo”. Además se señala que “la enfermedad aún
puede ser tratada con quimioterapia y radioterapia para mejorar la
calidad de vida pero se descarta por el embarazo”. Por último, el
registro del Comité dice: “¿en algún momento se pensó en un aborto
terapéutico?” respuesta: “por convicciones, cuestiones religiosas,
culturales, en este hospital y en Santa Fe, no”.
Conocida la decisión de comité, los padres de Ana recurren a la Fiscalía
de turno que los deriva a la Defensoría del Pueblo, este organismo es
notificado por el Hospital que la cesárea está programada para el día 9
u 11 de abril. La cirugía nunca se realiza, los/as médicos/as deciden
nuevamente postergar la cesárea en beneficio de la salud del niño/a por
nacer.
En la Historia Clínica de Ana María, de Unidad de terapia Intensiva del
día 26 de abril figura: “… cumple 22- 23 semanas de gestación con mal
estado general, con mucha deformación y dolor con tratamiento
(paliativo) con morfina. Se decide por mal estado de la paciente
realizar cesárea”. El Dr. Emilio Schinner, explica en el expediente
clínico que el parto se adelantó porque: “La paciente se encontraba
pre-morten, es decir, con una marcada insuficiencia respiratoria y falla
de órganos, y todo indicaba que el desenlace era inminente.” La nacida
sólo sobrevive 24 horas. Ana muere la fría noche del jueves 17 de mayo,
luego de seis meses de soportar las torturas a las que fue sometida por
la ausencia del tratamiento.
Una vez más se incumplieron las leyes y una mujer es víctima de
homicidio. Una vez más la que murió es una mujer joven, en situación de
pobreza que fue privada de los derechos de ser informada y elegir
libremente cuando maternar (Ley 11.888) de recibir educación sexual y
decidir respecto de su vida sexual, lo que implica también decidir sobre
el número de hijos/as y el tiempo para tenerlos, expresar su
consentimiento o exigir que se le aplique el método anticonceptivo que
elija (Ley Provincial 12.323) y finalmente acceder a un aborto legal y
seguro (Artículo 86 del Código Penal).
El aborto terapéutico legal es un derecho que la ley reconoce y no
efectuarlo contra la voluntad de la paciente significa la mayor
violencia ejercida sobre el cuerpo de una mujer. Por este motivo, las
abogadas de la Multisectorial de Mujeres de Santa Fe y apoderadas de la
familia de Ana, Norma Cuevas y Haroldo Acevedo trabajan en la denuncia
penal de los médicos/as del Hospital Iturraspe por homicidio. La causa
está en manos del juez Eduardo Pocoví, titular del Juzgado Correccional
de la 5º Nominación de Santa Fe, que ya ha llamado a indagatoria a los
Dres. César Raúl Blajman, Raúl Alejandro Musachio, David Yossen, Jorge
Venanzi y Andrés Ellena.
La Multisectorial de Mujeres de Santa Fe y las más de 300 organizaciones
sociales que integramos la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto
Legal, Seguro y Gratuito reiteramos nuestro profundo repudio a la
violación de los derechos sexuales y reproductivos, que son también
derechos humanos. Sostenemos que en Argentina las muertes de las mujeres
en situación de aborto se suceden porque una red de intereses,
prejuicios e hipocresía opera para negarles el derecho a decidir sobre
su propio cuerpo.
· *Denunciamos la ausencia de implementación de la Ley de
Educación Sexual en las escuelas de todas las provincias; la escasez o
falta total de distribución de anticonceptivos en casi todo el país y
las reiteradas intervenciones del Poder Judicial y la Iglesia Católica
para impedir la práctica de los abortos legales.*
· *Exigimos la implementación en la Provincia de Santa Fe de los
protocolos de atención sanitaria de aborto no punible y del protocolo de
atención sanitaria post aborto elaborado por el Ministerio de Salud de
la Nación. *
· *Exigimos que se difundan los Programas de Salud Sexual y
Reproductiva, para garantizar a todas las mujeres el pleno ejercicio de
sus derechos. Así mismo, consideramos urgente que los/as médicos/as de
efectores públicos entiendan y acepten que a la hora de dilatar o
judicializar un pedido de aborto están violando su responsabilidad civil
y penal y que de esta manera el Estado no está garantizando los derechos
de las mujeres. *
Afirmamos que garantizar el aborto legal, seguro y gratuito, se
fundamenta en una razón de salud pública. Según estimaciones del Estado,
el 37 %de los embarazos que se registran en el país terminan en aborto.
De ellos, cerca del 15% corresponde a menores de 20 años. La
clandestinidad del aborto no impide su realización, solamente aumenta
los riesgos y atenta contra la dignidad de las mujeres. Numerosos
estudios muestran que la legalización del aborto disminuye su número, si
está acompañada de otras políticas públicas que garantizan el derecho a
la vida y la salud de las mujeres. En Argentina hay 20 veces más muertes
por aborto que en los países que lo han legalizado.
Por todo esto advertimos que quienes persiguen penalmente a las mujeres
son los mismos que piensan que no merecemos derechos, que somos un
recipiente reproductivo, incapaces de producir conocimiento y de decidir
sin tutela. Ellos/as sostienen el reinado del androcentrismo que
enfrentamos todos los días desde nuestros lugares para construir una
sociedad justa, igualitaria y respetuosa de las diferencias.
Nosotras, feministas argentinas, reivindicamos el nombre de Ana para que
nadie la desconozca, para que este sistema autoritario y patriarcal, que
sigue matando mujeres en nombre de la vida, pague por sus víctimas.
*Las mujeres decidimos, el Estado debe garantizar, la sociedad debe
respetar y la iglesia no debe intervenir**
*
*MULTISECTORIAL DE MUJERES DE SANTA FE***
*CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO*
* *
*Educación sexual para decidir*
* Anticonceptivos para no abortar*
* Aborto legal, seguro y gratuito para no morir*
* *
*Para más información y/o contacto para entrevistas contactarse con
Multisectorial de Mujeres de Santa Fe:*
*Lucila Puyol 0342- 154 -068365 - puyolgarategui@yahoo.com.ar
*Paula Condrac 0342- 15 - 005741 - pcondracp@yahoo.com.ar
*Mirtha Manzur 0342- 154 -298182 - mirtham82@hotmail.com
*Marta Malmierca 0342-154-469286- martacmp@yahoo.com.ar
*Luciana Basso 0343-156-221312 – lucianabasso@argentina.com
*Jorgelina Londero 0343- 156-203741 – ljorgelina@argentina.com
* *
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jueves, enero 24, 2008
Brasil: Campaña contra explotacion sexual
Campaña nacional de combate de la violencia sexual será lanzada en Fortaleza
Reprimir la explotación y el abuso sexual de niñas/os y adolescentes durante el Carnaval. Este es el principal objetivo de la campaña nacional de Enfrentamiento de la Violencia Sexual contra Niñas/os y Adolescentes en el Carnaval 2008 que llega a su tercera edición. El lanzamiento tendrá lugar el próximo sábado (26), a las 16h, en la plaza de Ferreira, en Fortaleza (Ceará).
Leer completo en Adital.
Leer completo en Adital.
Trenes hacia la muerte
"Estación final: Ausschwitz"
La exposición "Trenes hacia la muerte" se presenta en Alemania en las salas de espera de las estaciones ferroviarias. Desde allí millones de personas fueron transportadas por la Deutsche Reichsbahn hacia la muerte.
http://newsletter.dw-world.de/re?l=evxglaIfcharcI3
Para una vejez no tan solitaria
Primer hogar para ancianos homosexuales en Europa
Un espacio donde vivir el presente abiertamente y hablar sin tabúes sobre el pasado: en Berlín se inauguró el primer hogar para ancianos homosexuales en Europa.
http://newsletter.dw-world.de/re?l=evxfeiIfcharcI5
lunes, enero 07, 2008
Feliz cumple Patti
Atrasado unos días el deseo, pero ella siempre presente. Video imperdible, con torta de cumple, Joan Osborne y ella la Guru total, Patti Smith
Arroz al mediodía
Agua en una cacerolita. El arroz Tasmin listo para ser lanzado en ella.
Almuerzo solitario. Hace calor, aunque llovió toda la noche.
Anoche vi la serie "Criminal minds" por primera vez. Me quedé viéndola porque justo tocaron el tema de las redes de pedófilos. Bien hecha.
Almuerzo solitario. Hace calor, aunque llovió toda la noche.
Anoche vi la serie "Criminal minds" por primera vez. Me quedé viéndola porque justo tocaron el tema de las redes de pedófilos. Bien hecha.
sábado, enero 05, 2008
Poema de Mirta Rosenberg
RETRATO TERMINADO
Es una manera de decir
quiero quedarme sin palabras,
perder sin comentarios.
Hasta cuándo voy a hablar
de lo que ya no está.
De la que ya no está
viéndome escribir de ella.
¡Y con esos ojos!
También yo de noche los abro
y miro el silencio
en la oscuridad
donde el retrato termina
sin que lo alcance a ver
y pienso
y pienso
y pienso
en temas como vos
que no parecen tener
vencimiento,
en tu deseo de llegar a casa:
con la llave preparada,
aferrada a la puerta del taxi,
te dejabas caer en tu puerta
casi con la voluntad incierta
de una hoja en otoño,
esa clase de vencimiento,
y esos ojos más bien dorados
de los que decías en las descripciones
ojos verdes. Para mirar
cada ocasión con buenos ojos
que no me miran más,
aunque los recuerde.
Y ahora
quiero quedarme
sin palabras. Saber perder
lo que se pierde.
O eso parece.
Parece que las dos
nos hemos quedado sin madre:
yo sin vos
vos sin ella,
y sucesivamente,
como eslabones perdidos,
y encontrados por un rato
con los padres,
pero ésa es otra historia
que está mejor contada
en la foto de casamiento
para la que palabras
nunca tuve,
como si fuera anticipo
de mi propio vencimiento.
De los padres decías que el tuyo
tenía ojos verdes,
como vos, tu nieto Juan,
y nadie los tenía del todo
aunque merecían tenerlos:
tu manera
de embellecer el retrato
era tu manera de verlo.
De ella decías en cambio
desde su muerte no fui la misma,
y ésa sería tal vez tu manera
de no terminar el retrato.
La palabra no.
Lo mismo digo yo.
Aunque también se diría una ocasión
más bien vulgar: en general,
todos nos quedamos sin ella,
y esa ausencia de la luz parece
descansar los ojos
sin vaciarlos. Los anima,
o los vuelve hacia la oscuridad,
que es donde el retrato termina.
Dijo mi padre de la suya:
nací con ella y ahora
voy a tener que morirme
solo. Y después
lo hizo.
Dijo mi maestro de la suya:
me pasé toda la vida para tener
la letra de mamá. Y después
la tuvo.
Era un dolor perfecto:
hablando de ella,
hablaban de sí mismos.
O eso parece.
Parece que perder
no es un arte difícil:
los muertos de verdad de uno
son víctimas amadas de los vivos.
De lo que cada uno dijo.
Cleaning
- Cleaning some corner and spaces of the appartment.
- Cleaning myself.
Cleaning as the Zen Monks do: not the goal but the way.
- Cleaning myself.
Cleaning as the Zen Monks do: not the goal but the way.
jueves, enero 03, 2008
Lecturas de comienzo de año
le- "Viaje el centro de la tierra" de Julio Verne.
- "Qué es el Zen" de Suzuki.
Distintas selecciones de haikus.
- "Qué es el Zen" de Suzuki.
Distintas selecciones de haikus.
sábado, diciembre 29, 2007
Michael Stipe on TV
Acabo de ver un programa que emite Film and Arts, "Iconoclasts". Suelen juntar dos personas y mostrar la interacción entre ellas, reportajes, pero hecho de manera creativa.Hoy estaba Michael Stipe, el cantante de R.E.M. Ahora me doy cuenta porqué me cae bien el flaco.
Mike comentó aquí que cuando tenía 15 años, el día q salió Horses, de Patti Smith, tuvo una epifanía. Compró el disco, lo escuchó durante toda la noche, y al día siguiente cuando fue a la escuela supo que quería estar en una banda, aún antes de saber si podía cantar, tocar un instrumento o componer una canción.
Que piola don Michael, yo cada vez que escucho o leo a Patti, además de una epifanía tengo esas vibraciones internas del orden de la libido, bah, pa no decir un orgasmo :)
Hmmmm. Además de París, me gustaría poder vivir un poco en New York. Cultural stuff, you know.
Bueno, la cuestión es que ver este nota al flaco me llegó en el momento justo.
viernes, diciembre 28, 2007
Murió en atentado Benazir Bhutto, qué bronca!
Había regresado a su país en octubre pasado
Murió en atentado Benazir Bhutto, líder opositora de Paquistán
México DF, 27 dic 07 (CIMAC).- La líder opositora y ex primera ministra Benazir Bhutto murió hoy durante un atentado con bomba y arma de fuego tras un mitin electoral en la ciudad de Rawalpindi, 71 días después de regresar del exilio a Paquistán, informó Prensa Latina.
Bhutto, de 54 años, falleció en un hospital en Rawalpindi, a unos 30 kilómetros al norte de Islamabad, de las heridas recibidas por disparos de balas y el estallido de un atacante suicida, quien detonó su carga explosiva cuando era trasladada hacia un automóvil.
Un oficial de alto rango de la policía, Mohamad Shahih, explicó a la prensa que un atacante disparó contra la presidenta del Partido del Pueblo de Paquistán (PPP) cuando salía del mitin y ella se agachó y entonces él detonó la carga explosiva.
Bhutto nació el 21 de junio de 1953 en una familia acomodada y poseedora de tierras en Karachi y era la hija del presidente musulmán suní Zulficar Ali Bhutto y se afilió al PPP, fundado por su padre en 1967, cuando tenía 14 años.
Desde muy joven sintió la vocación política y pese a ser mujer y vivir en un país musulmán, Bhutto estudió Ciencias Políticas en las Universidad estadounidense de Harvard y británica de Oxford.
Luego de obtener ambos títulos volvió a Paquistán en 1977, poco antes de que el Ejército derrocara a su padre y heredó el liderazgo del PPP tras la ejecución de él en 1979, por el gobierno militar del general Mohammad Zia ul Haq.
La muerte del general Zia en un accidente de avión en agosto de 1988 y la celebración de elecciones la llevó al poder el 2 de diciembre de ese año, pero el 6 de agosto de 1990 el presidente Ishaq Khan la destituyó, acusándola de corrupción.
Bhutto retornó al gobierno en 1993 cuando su sucesor, Nawaz Sharif, fue forzado a renunciar tras una pelea con el presidente. Bhutto no tuvo mayor éxito en su segundo mandato como primera ministra y resultó destituida otra vez en 1996.
La líder paquistaní aseguró en esa oportunidad que esas acusaciones estaban motivadas políticamente, pero en 1999 eligió permanecer en el exilio en Dubai y Londres en vez de enfrentarlas.
Bhutto regresó a Karachi el 18 de octubre último, después de un pacto con el presidente Pervez Musharraf, mediante el cual la justicia retiró los cargos de corrupción que pesaban sobre ella y repartir los poderes políticos en Paquistán. Musharraf presidente y Bhutto primera ministra.
Ese día salió ilesa de un doble atentado con bombas contra su caravana, que causa 140 muertos, incluido personal de su seguridad, durante una multitudinaria bienvenida de sus seguidores a su regreso a Paquistán tras pasar ocho años en el exilio.
Benazir Bhutto deja tres hijos que se hallan en Dubai junto a su padre, Asif Zardari, un varón llamado Bilawal y dos hijas: Bajtawar y Asafa, concluye el informe de Prensa Latina.
07/GG
domingo, diciembre 23, 2007
Poem XVII, E. Dickinson
jueves, octubre 25, 2007
Thénon ¿vampírica?
Tirada en la cama releyendo a Rilke y a Susana Thénon (tomo I de La Morada Imposible), y de golpe, en poemas que leído muuuchas veces, me encontré marcando versos q no dejaban de remitirme a cuestiones vampíricas y me dio ganas de ponerme con mi famosa tesis sobre las vampiras y la condesa.
En fin, q encontré un pliegue q antes no había registrado en este poeta. Deberé trabajarlo. Por ahora vuelvo a disfrutar de su poesía.
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
En fin, q encontré un pliegue q antes no había registrado en este poeta. Deberé trabajarlo. Por ahora vuelvo a disfrutar de su poesía.
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
viernes, octubre 19, 2007
Ok, I'm back
martes, junio 12, 2007
Hmm... rico aroma
Descubierto el secreto de las especias
Las especias son más que dispensadoras de aroma en la cocina. Las hierbas hacen de las comidas, platos más atractivos, deliciosos y digestivos. Científicos alemanes desvelaron el sorprendente secreto del tomillo.
http://newsletter.dw-world.de/re?l=evvdbvIfcharcI6
jueves, junio 07, 2007
Hmmm ¿cómo era?
lunes, enero 08, 2007
Fumar una mujer
8 de Enero de 1992:
Sé que hay algo que pierdo. La luz impasible del casi mediodía, me lastima. “La Bastarda”* espera. La noche, lejana, se hace desear. La deseo como a esa mujer que nunca se atrevió a acariciarme.
- ¿Por qué fumás Virginia Slims?
- Porque es casi como fumar una mujer.
De mi diario personal.
* Libro de Violette Le Duc
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
Sé que hay algo que pierdo. La luz impasible del casi mediodía, me lastima. “La Bastarda”* espera. La noche, lejana, se hace desear. La deseo como a esa mujer que nunca se atrevió a acariciarme.
- ¿Por qué fumás Virginia Slims?
- Porque es casi como fumar una mujer.
De mi diario personal.
* Libro de Violette Le Duc
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domingo, enero 07, 2007
Amigas, edad media, sabores y mucha charla
Hacía mucho tiempo que no me pasaba, hacía mucho tiempo que no disfrutaba tanto de ciertas veladas como las que hemos venido teniendo con FD. No han sido muchas hasta el momento, pero han sido muy jugosas, regadas por buena bebida, buena comida casera y buenas lecturas y alucinante charla (lo de alucinante tb. tiene que ver con los temas abordados). Ya las tres, ella, Ire y yo hemos mostrado nuestras capacidades culinarias y han sido agradecidas por las otras comensales.
F. nos regaló anoche (hacia finales del día de Reyes), y como buena reina maga que es, un libro interesantísimo: "La mujer en la Edad Media" por Margaret Wade Labarge.
Irene nos sorprendió con unas mollejas al oporto y regamos todo con unas buenas Stout.
Mi idea es poder ir replicando noches así, compartir un tiempo lúdico con amigas/os.
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
F. nos regaló anoche (hacia finales del día de Reyes), y como buena reina maga que es, un libro interesantísimo: "La mujer en la Edad Media" por Margaret Wade Labarge.
Irene nos sorprendió con unas mollejas al oporto y regamos todo con unas buenas Stout.
Mi idea es poder ir replicando noches así, compartir un tiempo lúdico con amigas/os.
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sábado, enero 06, 2007
Primeros libros del 2007
Después de un viaje relámpago a Buenos Aires para cobrar un laburo y llevar libros a la Librería de Mujeres, volví en la mochila con los primeros libros adquiridos este año.
GA. me dió los libros que me pidió por Amazon, y que son para mi tesina:
- The art of darkness. A poetics of Gothic, Anne Williams
- Gothic, Fred Botting
Y en la Librería de Mujeres compré:
- La madriguera, Tununa Mercado
- El respiro quieto, entrevistas a la escritora Susanna Tamaro (Fiamma seguro podría hacer un comentario sobre ella.)
- El beso de la Medusa (novela temática lésbica), Melania G. Mazzucco
- Las caridades de Alcipo y otros poemas, Marguerite Yourcennar (Lo tenía, lo presté, nunca me lo devolvieron :-( pero ahora volvió a mí.
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
GA. me dió los libros que me pidió por Amazon, y que son para mi tesina:
- The art of darkness. A poetics of Gothic, Anne Williams
- Gothic, Fred Botting
Y en la Librería de Mujeres compré:
- La madriguera, Tununa Mercado
- El respiro quieto, entrevistas a la escritora Susanna Tamaro (Fiamma seguro podría hacer un comentario sobre ella.)
- El beso de la Medusa (novela temática lésbica), Melania G. Mazzucco
- Las caridades de Alcipo y otros poemas, Marguerite Yourcennar (Lo tenía, lo presté, nunca me lo devolvieron :-( pero ahora volvió a mí.
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viernes, enero 05, 2007
Resoluciones para el año nuevo 2007
¿Vale poner las resoluciones para este año el día cinco del mes?
Aquí van, las que puedo hacer públicas ;-)
- Recibirme en la Facu.
- Armonizar mi cuerpo, equilibrar la salud y bajar de peso.
- Publicar un libro.
- Escribir un post diario en esta bloga.
- Empezar a preparar mi primera muestra fotográfica.
- Disfrutar más plenamente de la vida.
- Pasar menos horas frente a la computadora.
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
Aquí van, las que puedo hacer públicas ;-)
- Recibirme en la Facu.
- Armonizar mi cuerpo, equilibrar la salud y bajar de peso.
- Publicar un libro.
- Escribir un post diario en esta bloga.
- Empezar a preparar mi primera muestra fotográfica.
- Disfrutar más plenamente de la vida.
- Pasar menos horas frente a la computadora.
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jueves, enero 04, 2007
Descanso
Es raro, estoy trabajando, como todos los jueves, en mi boletín canadiense, pero a la vez los días son un poco más relajados, este es el único trabajo que continúa.
Sigo yendo al gimnasio todos los días, más o menos una hora, y creo que esto contribuye a esta sensación, podría llamarlo, bienestar.
Tags: lesbianas, lesbiana, feminismo, mujeres,
Sigo yendo al gimnasio todos los días, más o menos una hora, y creo que esto contribuye a esta sensación, podría llamarlo, bienestar.
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miércoles, enero 03, 2007
Notre musique
Anoche vimos lo que fue la última película de Jean Luc Godard, digna de un ensayo de Susan Sontag.
También me llegó mucho lo que es la charla que da el mismo Godard y que tiene que ver con texto e imagen.
Vale la pena verla, dejarse perder en las imágenes, en la bella música que acompaña a esta película y que encontrarán citada en el trabajo en español que enlazo más abajo.
Ficha y comentarios en español y entrevistas tomadas de Cahiers du Cinema (baja en formato .doc)
Comentarios en Inglés.
"La sinopsis
Tres partes, respectivamente tituladas:
Reino 1 — Infierno
Reino 2 — Purgatorio
Reino 3 — Paraíso
El infierno, de una duración aproximada de siete u ocho minutos, se compone de distintas imágenes de guerra, sin orden cronológico o histórico. Aviones, tanques, buques de guerra, explosiones, fusilamientos, ejecuciones, poblaciones en fuga, campos devastados, ciudades destruidas, etc. Todo tanto en blanco y negro como en color. Las imágenes quedan mudas, acompañadas por cuatro frases y cuatro músicas (piano).
El purgatorio, de aproximadamente una hora de duración, se desarrolla en nuestros días en la ciudad de Sarajevo —mártir entre otras — con ocasión de los Encuentro Europeos del Libro. Se trata de conferencias o de simples conversaciones sobre la necesidad de la poesía, de la imagen de uno mismo y el otro, de Palestina e Israel, etc., producidas tanto por personas reales como por personajes imaginarios. Una visita al puente de Mostar en reconstrucción simboliza el intercambio entre culpabilidad y perdón.
El paraíso, de más o menos una duración de diez minutos, muestra a una joven —ya vista en la última secuencia— que, habiéndose sacrificado, alcanza la paz en una pequeña plata a orillas del mar, custodiada por unos cuantos marines estadounidenses."
También me llegó mucho lo que es la charla que da el mismo Godard y que tiene que ver con texto e imagen.
Vale la pena verla, dejarse perder en las imágenes, en la bella música que acompaña a esta película y que encontrarán citada en el trabajo en español que enlazo más abajo.
Ficha y comentarios en español y entrevistas tomadas de Cahiers du Cinema (baja en formato .doc)
Comentarios en Inglés.
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